Qual seria a diferença entre um padre jesuíta e um padre não jesuíta?

Os jesuítas têm uma lealdade ao papa.

Este é um trecho de

Companhia de Jesus

Os membros da Sociedade se dividem em quatro classes:

(1) Noviços (recebidos como irmãos leigos pelos serviços domésticos e temporais da ordem ou como aspirantes ao sacerdócio), treinados no espírito e na disciplina da ordem, antes de fazer os votos religiosos.

(2) No final de dois anos, os noviços fazem votos simples, mas perpétuos, e, se aspirantes ao sacerdócio, tornam-se escolásticos formados; em geral, permanecem nessa série de dois a quinze anos, período em que completam todos os estudos, passam (geralmente) um determinado período de ensino, recebem o sacerdócio e passam pelo terceiro ano de noviciado ou liberdade condicional ( terciarismo). De acordo com o grau de disciplina e virtude, e com os talentos que exibem (estes são normalmente testados pelo exame do grau de doutor em teologia), agora podem se tornar coadjutores formados ou membros professos da ordem.

(3) Os coadjutores formados, sejam irmãos leigos formados ou padres, fazem votos que, embora não sejam solenes, são perpétuos da parte deles; enquanto a Sociedade, por seu lado, se liga a eles, a menos que cometa alguma ofensa grave

(4) Os professos são todos sacerdotes, que fazem, além dos três votos solenes habituais de religião, um quarto, de especial obediência ao papa em matéria de missões, comprometendo-se a ir aonde quer que sejam enviados, sem sequer exigir dinheiro para os fiéis. viagem.

Eles também fazem certos votos simples adicionais, mas não essenciais, em matéria de pobreza e a recusa de honras externas. Os professos dos quatro votos constituem o núcleo da Sociedade; os outros graus são considerados preparatórios ou subsidiários. Os escritórios principais podem ser ocupados apenas pelos professos; e, embora possam ser demitidos, devem ser recebidos de volta, se estiverem dispostos a cumprir as condições prescritas. Caso contrário, eles não gozam de privilégios, e muitos cargos importantes, como o governo das faculdades, podem ser ocupados por membros de outras classes. Por razões especiais, algumas são ocasionalmente professadas com três votos e possuem certos, mas não todos, os privilégios da outra professada. Todos vivem na comunidade, tanto quanto a comida, vestuário, hospedagem, recreação e todos são igualmente vinculados pelas regras da Sociedade.

Outros padres têm como chefe Bispos, Arcebispos, Provinciais, que como católicos, aceitam o primado do papa.

Secular

-ou melhor,

diocesano

- padres são padres ordenados para uma diocese em particular e que servem normalmente nas paróquias. Este é o trabalho principal deles, embora alguns também estejam envolvidos em outros ministérios. Em sua ordenação como diáconos, eles incardinam (afiliado) uma determinada diocese ou arquidiocese. Nesse momento, prometem obedecer ao bispo e, na Igreja Ocidental, permanecer celibatários.

Religioso

os padres não são necessariamente mais espirituais do que os padres diocesanos. A palavra refere-se, neste caso, à forma de vida que esses padres vivem. Todos os homens e mulheres que fazem votos públicos em uma ordem religiosa são chamados

religioso

. Isso significa que, por seus votos de pobreza, castidade celibatária e obediência, suas vidas são orientadas de maneira especial à virtude da religião, de modo que tudo o que fazem se torna um ato contínuo da adoração a Deus.

No que diz respeito ao sacerdócio, nenhum. Ambos podem celebrar a Eucaristia, ambos podem fornecer cinco dos sete sacramentos (não Ordens ou Confirmação que somente o bispo fornece), ambos devem fazer missa diariamente e dizer as Horas.

Ambos podem ouvir confissões se tiverem faculdades, nem ouvir confissões se não tiverem faculdades e assim por diante.

Quanto a outras coisas, bem, existem diferenças entre diferentes ordens monásticas e outras ordens religiosas (o jesuíta é uma das ordens) na mentalidade e, para esse fim, também na educação, na preparação para o sacerdócio.

Uma piada diz que um beneditino, um carmelita, um dominicano e um jesuíta estavam reunidos em um quarto de hotel para dizer horas, que iriam a um congresso eucarístico no dia seguinte.

A luz se apagou. O beneditino sabia as horas de cor e continuou recitando em latim. O carmelita mudou para a oração interior silenciosa. O dominicano tirou o rosário do cinto. O jesuíta foi e trocou a lâmpada.

Em nível de brincadeira, alguém se torna beneditino ou carmelita para se santificar (e carmelita em um nível mais pessoal), se torna dominicano ou jesuíta por causa de algum zelo missionário e dominicanos mais para atender aos católicos que desejam conhecer o mundo. doutrina, os jesuítas mais para atender a alvos difíceis, como os missionários do núcleo duro.

Ao discutir qualquer Ordem religiosa, e, diriam alguns, especialmente os jesuítas, é preciso distinguir entre os princípios teológicos da Ordem, os princípios históricos da Ordem e a prática da Ordem em relação a ambos. A maioria das pessoas aqui decidiu comparar os jesuítas com um padre diocesano, o que em muitos aspectos é uma boa idéia, mas em outros aspectos causa problemas quando você tenta explicar o que faz de um jesuíta um jesuíta. Em muitos aspectos, a vocação de um jesuíta deve ser total ou praticamente diferente de uma vocação diocesana. Isso é verdade para a maioria das ordens religiosas. Em geral, se alguém propõe uma Ordem religiosa ao Vaticano, mas a Ordem está muito próxima da vida diocesana em teoria, surge a questão de saber se essa Ordem é necessária ou apenas uma modificação do sacerdócio diocesano existente. Se é apenas uma modificação do sacerdócio diocesano, seria, na melhor das hipóteses, supérfluo encontrá-lo e, na pior, possivelmente uma tentativa de contornar a autoridade do bispo diocesano. Consequentemente, é importante reconhecer que não estamos falando do mesmo tipo de coisa. Sim, padres religiosos são padres, mas em muitos aspectos é melhor pensar neles em comparação com o paradigma religioso geral.

Teologicamente, Santo Inácio de Loyola foi muito influenciado pela analogia de um

militares

organização dedicada a "missões". Isso não significa usar a violência, mas a idéia de um compromisso hierárquico e adaptável ao trabalho missionário que não é meramente

Individual

, mas

organizacional

- a ordem jesuíta é corporativamente dedicada às missões e foi organizada em torno desse fato. Os dominicanos tendem a se organizar em casas, que assumem certas missões, normalmente pregam e outras Ordens têm outras formas de operar, mas as designações jesuítas são para um propósito funcional - este ensina, este levanta fundos para uma missão, este outro oferece missas em uma comunidade remota, etc.

Desde o início, Inácio pretendia que a educação fosse um foco jesuíta, em parte porque os jesuítas tinham que defender a fé contra os ataques públicos do protestantismo, e em parte porque se esperava que o missionário jesuíta fosse capaz de explicar e argumentar pela fé em territórios onde outras religiões existiam e eram a maioria. Seu objetivo explícito era converter aqueles a quem foram enviados à fé católica. Isso originalmente incluía muçulmanos e, obviamente, eventualmente protestantes.

Também de ênfase especial foi o voto jesuíta de obediência. A obediência é um dos conselhos evangélicos e, consequentemente, todas as ordens religiosas o juram, juntamente com alguma forma de pobreza e castidade. A obediência jesuíta foi especialmente rigorosa como previsto por Inácio, estendendo-se além da obediência religiosa da vontade e até a obediência religiosa do intelecto. A maioria das ordens religiosas entende que a obediência religiosa se estende apenas à vontade, especialmente aos dominicanos. Se um superior disser a alguém que, como o céu é verde, ele deve sair e cavar o jardim do convento, o dominicano (como, por exemplo, Bochenski, que escreveu sobre esse assunto) responde que deve cavar o jardim, mas não é obrigado a aceitar que o céu é verde (o superior tem autoridade "deôntica", a capacidade de governar a vontade.) Alguns autores jesuítas argumentaram que o jesuíta é obrigado a aceitar o conteúdo intelectual de um comando (ou "autoridade epistêmica" , regra do intelecto.) Parece claro que há limites para isso, e que mesmo a maioria dos jesuítas não iria tão longe, mas, ao mesmo tempo, isso ajuda a ilustrar que existem diferenças na definição de diferentes votos entre os religiosos. Encomendas. Como estamos contando piadas, isso me lembra uma piada:

Um jovem está estudando ordens religiosas e vem visitar uma casa jesuíta. Os jesuítas estão ansiosos para mostrar uma boa impressão e torná-lo interessado na vida da comunidade com ele, de modo que pretendem impressionar. Ele aparece, e eles dizem missa e suas orações comunitárias, e depois da missa, ele é conduzido à casa comunal, onde está sentado em uma sala de jantar grandiosa decorada em estilo barroco, com pinturas espanholas requintadas nas paredes. como os olhos podiam ver. Um bife muito bom é trazido à sua frente, com um adorável molho de redução e caviar ao lado. Ele é encorajado a comer e desfrutar, com os jesuítas observando que Deus foi bom para eles e que nem tudo na vida religiosa deve ser sombrio.

Depois, eles se sentam em uma agradável sala de biblioteca com sofás macios, e um humidor é trazido para fora cheio de charutos muito agradáveis. O candidato é servido em uma taça de porto finamente envelhecido e incentivado a aproveitar seu tempo. Depois, os jesuítas presentes desejam saber o que ele pensa da vida deles e perguntam qual é a impressão dele. O jovem responde: "homem, se isso é pobreza jesuíta, traga castidade jesuíta!"

Isso não quer dizer que esse tipo de vida seja característico do ideal jesuíta, e praticamente toda Ordem fica aquém do ideal de uma maneira ou de outra. no entanto, também é justo dizer que os jesuítas foram alvo de mais críticas nessa frente do que outras ordens histórica, correta ou incorretamente. Existem muitos aspectos da organização jesuíta que tendem a convidar especulações conspiratórias. Quando você tem uma grande organização mundial que tem uma declaração de missão consistente e um interesse muito dedicado à coordenação dessa missão, você tende a ter um envolvimento emergente na política, o dinheiro que vem com ela e os escândalos que podem convidar. Além disso, seu impulso missionário levou a uma influência enorme no desenvolvimento intelectual e espiritual dos povos indígenas, o que muitas vezes os tornou extremamente impopulares com os governantes locais. De fato, muitas dessas críticas foram atiçadas por teorias da conspiração e documentos falsificados, além de uma desconfiança geral da popularidade dos jesuítas.

O que é inegável é que essa eficácia foi o resultado direto de sua consistência e direção institucional e, mesmo hoje, após o Concílio Vaticano II, permanece algo desse carisma institucional. No entanto, também é justo dizer que o conceito de obediência jesuíta mudou, em parte devido à experiência do fascismo do século XX. (Aqui estou contando com o trabalho de Antje Schnoor da Hockschule Hannover na Alemanha.) O Decreto 17 da Congregação Geral dos Jesuítas 31 (1965/66) tornou possível objetar licenciosamente em consciência o comando de um superior, mesmo quando a instrução obviamente não era pecaminoso. Nesse caso, a instrução pode ser temporariamente suspensa, aguardando revisão, novamente pelo superior. Pessoas de fora podiam ser consultadas e, se a instrução fosse renovada, o jesuíta ordenado poderia optar por deixar a Ordem voluntariamente. Isso eliminou a preocupação de que um jesuíta pudesse alegar que estava "apenas seguindo ordens". No entanto, também significava que a obediência não era mais incondicional. A verborragia dos decretos apresentados também esclareceu que a obediência deveria ser tomada como serviço a Cristo, em oposição ao superior.

Como observa Schnoor, o conceito anterior significava que a Ordem dos Jesuítas era organizada conforme dirigida ao apostolado, conforme entendido pela hierarquia da Ordem, mas a nova significava que isso seria alterado para organização dirigida pela justiça social. Escusado será dizer que esta é uma mudança maciça, e causou uma brecha dentro da Ordem entre aqueles que promoveram a ortopraxe (justiça social) acima e superior à ortodoxia (o conteúdo intelectual da doutrina e do apostolado) e aqueles que discordaram dessa doutrina controversa, conhecida como teologia da libertação. (Entre os que criticaram essa subversão da ortodoxia estavam então o card. Joseph Ratzinger e depois o card. Jorge Bergoglio.)

Se isso parece bastante intenso e acadêmico, ainda lhe diz muito mais sobre o que é um jesuíta do que se eles usam clérigos ou hábito.

Qual seria a diferença entre um padre jesuíta e um padre não jesuíta?

Não sei ao certo por que Mark Bloemers faria essa pergunta aos batistas. Mas a resposta simples é que um é jesuíta e o outro não.

Se alguém que estiver lendo isso quiser mais detalhes sobre os detalhes dos jesuítas, ou sobre como eles diferem dos beneditinos, passionistas e assim por diante, o Quora fornece uma lista de "Perguntas relacionadas" - no lado direito da tela do meu computador, talvez o mesmo para todos os computadores - o que dará esses detalhes.

Mas talvez eu possa dar uma opinião protestante sobre esses assuntos.

Em termos gerais, as ordens sacerdotais são um pouco como as denominações dos protestantes. Os diferentes tipos de padres são todos católicos, mas praticam o catolicismo com ênfases diferentes. Da mesma forma, acho que o pastor Nick * das Igrejas de Cristo leva o significado do batismo um pouco longe demais e o capitão Ellen * do Exército de Salvação não leva o batismo longe o suficiente, mas nos conhecemos como tendo um genuíno fé, e trabalhamos juntos sempre que possível.

Cada ordem diferente de padres foi treinada com certos objetivos em mente e de acordo com uma "regra" diferente. Alguns padres, de fato, são uma espécie de padres “básicos” que prestam contas a um bispo; apenas alguns estão em ordens nas quais as regras são mais rigorosas e as fronteiras são muito mais amplas que as de uma diocese. (O que aconteceu com os bispados?) Os padres em ordens podem ser enviados para qualquer lugar, independentemente da segurança ou conveniência.

As diferentes denominações protestantes surgiram em resposta a diferentes pressões. Por exemplo, após as perseguições de Maria e as deficiências sofridas por Isabel e Tiago, os batistas surgiram com uma forte ênfase na competência individual de ler e entender a Bíblia, para determinar em que acreditar (inclusive se era ateu, judeu). ou muçulmano), para se unir a outras pessoas para gerenciar suas próprias congregações. Por outro lado, nos tempos da industrialização da “Inglaterra mais sombria”, com pobreza, exclusão e dificuldades abundantes, o Exército da Salvação foi fundado, com o objetivo de pregar o evangelho e atender às necessidades de bem-estar que mal se pensava 250 anos antes.

Da mesma forma, diferentes ordens de padres surgiram para atender às necessidades de sua idade. Uma diferença é que o catolicismo manteve a subestrutura dos padres paroquiais "desalinhados", enquanto que não há nada de análogo entre os protestantes.

Mas os franciscanos se levantaram para enfatizar humildade, simplicidade e trabalhar com e para os pobres, os dominicanos surgiram como uma ordem de pregação, compensando parcialmente uma ênfase menor na pregação entre padres e jesuítas, fundada em 1534–17 anos após a Reforma. enfatizou o evangelismo entre os muçulmanos e os esforços para reconquistar os tentados ao protestantismo. Parte desse esforço foi através do objetivo de serem educados e educados em um momento em que o protestantismo atraía grandes mentes e alguns achavam que os remanescentes católicos estavam perdendo intelectualmente.

Um fato pouco conhecido sobre os jesuítas é que, enquanto a reforma da educação universitária no mundo pós-medieval era muito trabalho dos pietistas luteranos (especialmente aqueles associados à fundação da Universidade de Halle), a reforma da educação escolar que agora é visto como normal em todo o Ocidente, principalmente devido aos jesuítas.

* Nomes fictícios.

A Sociedade de Jesus, mais conhecida como jesuítas, é uma sociedade dentro da Igreja Católica Romana, fundada por Inácio de Loyola e instituída pelo papa Paulo III. A sociedade jesuíta exige quatro votos de seus membros: pobreza, castidade, obediência a Cristo e obediência ao papa. O objetivo dos jesuítas é a propagação da fé católica por qualquer meio possível.

Inácio de Loyola era um nobre espanhol e pretendia ter uma carreira como soldado profissional. Uma bala de canhão quebrou sua perna em 1521 e sua carreira foi destruída. Durante sua longa recuperação no castelo de Loyola, ele passou muito tempo lendo livros religiosos, jejuando e orando. Como resultado desses estudos, Inácio decidiu se tornar um soldado de Cristo e pendurou a espada no altar de Maria em Montserrat. De 1522 a 1534, Loyola viajou para mosteiros e escolas, estudando e orando em preparação para uma vida consagrada a Cristo. No final de seus estudos de graduação na Universidade de Paris, ele e seis amigos que estavam reunidos em períodos de oração e meditação prolongadas prometeram continuar sua companhia após a graduação, vivendo na pobreza evangélica e viajando como missionários para Jerusalém. Quando a guerra entre os turcos e Veneza impediu sua passagem para Jerusalém, eles decidiram trabalhar nas cidades do norte da Itália. Loyola apresentou seu plano de serviço ao Vaticano e recebeu uma comissão papal do Papa Paulo III em 1540, com Loyola recebendo um compromisso vitalício como General.

Com a ameaça do Islã se espalhando pela região do Mediterrâneo, o primeiro foco dos jesuítas foi a conversão de muçulmanos. Logo após a fundação da ordem, seu foco mudou para neutralizar a propagação do protestantismo. A Contra-Reforma nos séculos XVI e XVII deveu-se em grande parte aos jesuítas. Com seus votos de total obediência ao papa e seu treinamento rigoroso no estilo militar, os jesuítas tornaram-se temidos em toda a Europa como "tropas de assalto" da Igreja Católica, e lideraram exércitos que recuperaram grandes áreas para a Igreja Católica Romana. Juntamente com as ações militares, seu trabalho se concentrou na educação e expansão missionária e, no final da vida de Loyola, em 1556, havia jesuítas no Japão, Brasil, Etiópia e grande parte da Europa. Muitos dos exploradores daquele período foram acompanhados por padres jesuítas, ansiosos por levar o catolicismo a novas terras.

Os jesuítas ainda estão ativos no mundo hoje, embora as ações militares daqueles primeiros anos tenham sido deixadas para trás. O objetivo de espalhar a fé católica ainda é seu objetivo principal, e eles o fazem através do trabalho e educação missionários. Quanto às suas crenças, eles se apegam aos ensinamentos históricos da Igreja Católica Romana. A prática da “espiritualidade inaciana” segue os exercícios espirituais de Inácio Loyola e forma o fundamento de suas vidas diárias. O objetivo dessas práticas é conquistar e regular a vida pessoal interior, de modo a ser submisso a Deus. Uma das práticas principais é a separação de todos os amigos e conhecidos, a fim de assistir à missa e às vésperas diariamente sem interferência. Outra prática é a meditação profunda e constante dos pecados que foram cometidos, de modo a despertar intensa tristeza pelos pecados. Para resolver todos os seus exercícios, seria necessário muito mais espaço do que este artigo permite.

Como é o caso da Igreja Católica em geral, há uma aparência de piedade e espiritualidade que é facilmente vista na Companhia de Jesus / Jesuítas. Quando comparamos suas crenças e práticas com a Bíblia, no entanto, parece que elas têm "uma forma de piedade, mas negam o poder dela" (2 Timóteo 3: 5). A diferença entre a crença católica romana e a apresentação bíblica do evangelho foi bem formulada em uma pergunta "faça ou faça?" O que devo

Faz

para chegar ao céu (catolicismo), ou o que Cristo

feito

me levar para o céu (cristianismo bíblico)?

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Bem, existem muitos possíveis padres não-jesuítas por aí, então compararemos nosso padre jesuíta com um padre diocesano secular, do tipo que atende à maioria das paróquias católicas.

O processo de formação do sacerdote diocesano inclui um curso de graduação (com forte curso de filosofia e teologia), um mestrado em divindade (3 anos) que inclui alguns trabalhos de campo nas paróquias e 9 meses como diácono.

O padre diocesano faz votos de celibato e concorda em seguir as instruções de seu bispo em termos de seu trabalho. Ele é livre para possuir propriedades, comprar carros e até ser rico (geralmente com dinheiro da família, já que os salários são baixos). Ele normalmente se deslocará entre as designações da paróquia, conforme as instruções de seu bispo. Ele mora em uma paróquia ou perto dele e, muitas vezes, pode trabalhar sozinho ou com outro padre. Ele é o cavalo de batalha da vida sacramental da Igreja.

O processo de formação do sacerdote jesuíta inclui 2 anos de noviciado (treinamento na ordem religiosa jesuíta), votos pela ordem e, em seguida, um longo período de formação que incluirá diplomas de mestrado (plural) em teologia e filosofia e, muitas vezes, doutorado . em uma disciplina específica. O período de formação dura mais de uma década e incluirá trabalho de serviço social em áreas pobres, ensino no ensino médio ou superior, trabalho internacional e outras coisas.

O jesuíta faz votos de celibato, pobreza e obediência ao seu superior religioso e ao papa. Pobreza realmente significa pobreza - o jesuíta possui

nada

ele mesmo, nem mesmo as roupas nas costas. Obediência também significa obediência, não apenas concordando com as designações. Os jesuítas vivem em pequenas comunidades com outros jesuítas e trabalham mais em equipe do que como um lobo solitário (é para isso que serve a obediência - trabalho em equipe e coordenação). Eles se reportam a um superior religioso, não a um bispo, que reporta uma pequena cadeia de superiores ao pai geral jesuíta em Roma, que se reporta ao papa, para que sejam independentes dos bispos locais.

Diz-se às vezes que o carisma jesuíta é um hífen-sacerdote. Eles são sacerdotes-professores, sacerdotes-cientistas, sacerdotes-economistas, sacerdotes-professores e assim por diante. Eles tendem a estar fortemente envolvidos no trabalho no mundo de várias maneiras para ajudar as pessoas e promover a missão da Igreja. Onde o padre diocesano é o cavalo de batalha generalista, o padre jesuíta é um especialista.

Há a piada de que um jesuíta e um dominicano estavam discutindo sobre qual comunidade religiosa era melhor. Eles decidiram orar por ele e esperar que Deus desse a resposta. A próxima coisa que você sabe foi uma mensagem de texto: “Vocês, senhores, não deveriam discutir sobre essas coisas. Assinado: "Deus, SJ".

Sério, existem duas grandes categorias de padres; Diocesano ou secular e religioso. Sacerdotes seculares são "apegados" a uma diocese. Eles respondem ao seu bispo. Os padres religiosos pertencem a uma comunidade religiosa, como os jesuítas, dominicanos e franciscanos. Eles respondem ao superior maior de sua comunidade, que nesta era de correção política pode ter um título mais palatável como "presidente".

Os padres religiosos (supostamente) vivem em uma comunidade e têm o que consideram seu "carisma". Assim, os jesuítas tendem a ser educadores e administrar faculdades e universidades. Os dominicanos se vêem como pregadores e realizam retiros paroquiais.

A maioria dos padres que provavelmente conhecemos são padres diocesanos. Eles trabalham na maioria das paróquias.

Os padres jesuítas provavelmente não são muito diferentes dos padres de qualquer ordem. Agostinianos, Franciscanos, Dominicanos, Beneditinos, CSsR, SMMM etc.

Os padres jesuítas são obviamente muito bem qualificados e, embora seja verdade que hoje em dia os padres seculares de doutorado não são uma raridade, você conta os padres que são. Entre os jesuítas, você conta os padres que não são! Muitos jesuítas são credenciados com pesquisas publicadas de pós-doutorado.

Os jesuítas tendem a se inclinar para pesquisa acadêmica, ensino, particularmente em universidades e / ou ministérios do tipo serviço social. Os jesuítas também trabalham em áreas de grande pobreza, mudando humanizando, treinando e ajudando os pobres e deficientes vulneráveis ​​a se retirarem ou reduzirem o risco de pobreza.

Os padres seculares são responsáveis ​​perante o bispo diocesano local e raramente são postados fora de sua diocese. Os padres jesuítas vivem em uma ordem muito estruturada e respondem perante o superior e o papa.

Eles fazem votos de pobreza, castidade e obediência. Pobreza significa não possuir nada, nem mesmo as sandálias nos pés. Castidade: abstenção total não apenas de prazeres sexuais, mas também de todos os prazeres corporais. Obediência significa ir aonde quer que sejam enviados, seja um país em paz ou uma zona de guerra. Onde eles serão bem-vindos e onde eles podem esperar ser perseguidos, incluindo o risco de serem mortos.

Um pouco fora do tópico: os secularistas gostam de justapor religião e ciência. Existem muito poucas disciplinas científicas que não foram postuladas pela primeira vez pelos jesuítas ou a teoria primitiva existente deu saltos quânticos pelos jesuítas.

Você já reparou que os secularistas SEMPRE se referem ao grande astrônomo e matemático (primeiro a defender a "teoria heliocêntrica" ​​de que a Terra gira o sol "), Copérnico" como apenas "Copérnico". Isso poupa a admissão embaraçosa de que o padre Nicholas Copernicus era na verdade um padre católico?

espero que isso responda sua pergunta.

Paz e Tudo de Bom