Qual é a diferença entre xiitas e sunitas e qual é a disputa entre eles?

Em suma, o sucessor do cargo de profeta é a disputa. A autoridade do Profeta (PBHU) deve ser usada pelo sucessor em relação à jihad, dissolução do casamento, derivação da decisão final do Alcorão, Emissão de punições criminais como juiz e uso de dinheiro de khums. ficou com Ummah para decidir, ou seja, o sucessor deve ser eleito e ummah eleito Abu bakr. Agora, o legítimo sucessor executaria todas essas ações. portanto, se forem realizadas pelos três primeiros califas sunitas, todas essas ações serão nulas e sem efeito, legalmente, em vista dos xiitas.

Muçulmanos sunitas e xiitas compartilham as crenças e artigos de fé islâmicos mais fundamentais. As diferenças entre esses dois principais subgrupos no Islã inicialmente não se originaram de diferenças espirituais, mas políticas. Ao longo dos séculos, no entanto, essas diferenças políticas geraram várias práticas e posições variadas que passaram a ter um significado espiritual.

Origens - Uma Questão de Liderança A divisão entre xiitas e sunitas remonta à morte do Profeta Muhammad, e a questão de quem deveria assumir a liderança da nação muçulmana. Os muçulmanos sunitas concordam com a posição adotada por muitos dos companheiros do Profeta, segundo a qual o novo líder deve ser eleito dentre aqueles capazes do trabalho. Isso foi o que foi feito, e o amigo e conselheiro próximo do Profeta Muhammad, Abu Bakr, tornou-se o primeiro califa da nação islâmica. A palavra "sunita" em árabe vem de uma palavra que significa "alguém que segue as tradições do profeta". Por outro lado, alguns muçulmanos compartilham a crença de que a liderança deveria ter permanecido dentro da própria família do Profeta, entre aqueles especificamente designados por ele ou entre os imãs designados pelo próprio Deus.

Os muçulmanos xiitas acreditam que, após a morte do profeta Muhammad, a liderança deveria ter passado diretamente para seu primo / genro, Ali bin Abu Talib. Ao longo da história, os muçulmanos xiitas não reconheceram a autoridade dos líderes muçulmanos eleitos, optando por seguir uma linha de imãs que eles acreditam ter sido nomeados pelo profeta Muhammad ou pelo próprio Deus. A palavra "xiita" em árabe significa um grupo ou grupo de apoio às pessoas. O termo comumente conhecido é encurtado do histórico "Shia-t-Ali", ou "o Partido de Ali". Eles também são conhecidos como seguidores de "Ahl-al-Bayt" ou "Povo da Casa" (do Profeta).

Inicialmente, era uma divisão política de muçulmanos após a morte do profeta Muhammad (a), os xiitas procuravam Ali-ibn-Abu-Talib (ra) no primeiro califa após a morte do profeta, já que apenas Ali (ra) é considerado Ahl-al- Bayt (família do Profeta). Mas a maioria dos muçulmanos (na época) queria que Abu Bakr (ra) fosse seu líder, os partidários de Ali-ibn-Abu Talib eram em minoria, então decidiram se afastar da corrente principal. No entanto, Ali (ra) deu lealdade aos califas, e mais tarde ele se tornou o quarto califa depois de Abu-Bark (ra), Umar (ra) e Uthman (ra), os problemas nunca foram resolvidos.

Uma das razões para o desvio é dada com o fato de que houve "supostamente" uma discussão entre Fátima (ra) (Filha do Profeta e esposa de Ali) e Abu Bakr (ra) e Fátima (ra) ficaram tão bravas que juraram nunca para falar com Abu Bakr (ra) em sua vida. E uma vez que o Profeta Muhammad (pbuh) disse

"Fátima é uma parte de mim, e quem a deixa com raiva, me deixa com raiva" (Narrado na coleção Sahih Bukari)

Os xiitas acreditam que desde Abu Bakr (ra) irritou Fátima (ra), ele também irritou o profeta e isso o desqualifica de ser um califa. Umar (ra) e Uthman (ra), que mais tarde se tornaram califas depois de Abu Bakr (ra), também apoiaram Abu Bakr (ra) em vez de Ali (ra).

No entanto, ao longo dos tempos, muitas diversões vieram como ramificação da diferença de opiniões. Os xiitas sustentam "Ahl-Al-Bayt" ("Povo da Casa" do Profeta) acima de tudo. No entanto, a definição de Ahl-Al-Bayt diferiria entre sunitas e xiitas e algumas das diferenças advêm dessa definição.

A definição de Shia de Ahl-al-Bayt começa com Fátima (ra), Ali (ra) e seus filhos Hasan & Hussain e seus decadentes.

No entanto, o profeta teve quatro filhas: Zainab, Umm Kulthum, Ruqayyah e Fátima (ra). Antes do início do Islã, Ruqayyah (ra) e Umm Kulthum (ra) se casaram com Utbah ibn Abu Lahab e Utaybah bin Abu Lahab, respectivamente, ambos eram nora do inimigo incondicional do Islã Abu Lahab, quando o Profeta declarou seu profeta Abu Lahab fez seus filhos se divorciarem das filhas dos profetas, mais tarde Uthman (ra) casou-se com Ruqayyah (ra) e, após sua morte, casou-se com Umm Kulthum (ra).

Os xiitas se recusam a incluir profetas de outras filhas em "Ahl-Al-Bayt" pelo motivo de que (estou transcrevendo) "

Como as pessoas da casa são elevadas, Alá não os faria se casar na família de seu maior inimigo, que até o início do Islã adorava ídolos com seus maridos e gerava filhos.

". Era difícil adulterar a pílula e, se incluíssem as outras filhas do Profeta em Ahl-al-Bayt, teriam conflito com a definição e a elevação do status. E se incluíssem Umm Kulthum / Ruqayyah (ra) em Ahl -Al-Bayt também teriam que incluir seus filhos (nascidos na família de Abu Lahab), o que teria se tornado um problema e também teriam que incluir Uthman (ra), já que Ali (ra) também se qualificava como genro, que em todos os fins, derrota o objetivo.

Os xiitas se recusam a aceitar que Zainab, Umm Kulthum e Ruqayyah são filhas do profeta, e têm reivindicações de que eram das filhas de Khadijah (esposa do ra profeta) de casamentos anteriores, mas desde que nasceram pelo menos depois de cinco anos após os profetas se casarem com Khadijah lá Existem diferentes alegações de que eles foram adotados ou eram filhas das irmãs de Khadijah criadas pelo profeta. E como todos os filhos dos profetas (4) morreram na infância e as filhas, exceto Fátima (ra), foram excluídas, apenas a família de Ali (ra) é considerada como Ahl-Al-Bayt.

Por causa de suas diferenças com Abu Bakr (ra). Os xiitas não consideram a filha de Abu Bakr (esposa do profeta) Aisha (ra) com respeito e, como razão, rejeitam a maior parte do hadith narrado por Aisha (ra), que é considerado Sahih (correto) pelos estudiosos sunitas.

Existem muitas outras razões para a rejeição do hadith pelos muçulmanos xiitas, que são levadas muito a sério pelos muçulmanos sunitas. Um dos exemplos é

AbdurRahman ibn al-Akhnas disse que quando ele estava na mesquita, um homem mencionou Ali (que Allah esteja satisfeito com ele). Então Sa'id ibn Zayd levantou-se e disse: Presto testemunho ao apóstolo de Allah (que a paz esteja com ele) que o ouvi dizer: Dez pessoas irão para o Paraíso: O Profeta (que a paz esteja com ele) irá para o Paraíso. , Abu Bakr irá para o paraíso, Umar irá para o paraíso, Uthman irá para o paraíso, Ali irá para o paraíso, Talhah irá para o paraíso: az-Zubayr ibn al-Awwam irá para o paraíso, Sa'd ibn Malik irá vá para o paraíso e Abdur Rahman ibn Awf irá para o paraíso. Se eu quiser, posso mencionar o décimo. O Povo perguntou: Quem é ele: Então ele manteve o silêncio. O novamente perguntou: Quem é ele? Ele respondeu: Ele é Sa'id ibn Zayd.

(Narrado na Coleção Abu Dawood)

Os muçulmanos xiitas observam que Ali (ra) é reunido com outros nove companheiros que nunca o apoiaram em seus conflitos: Talha (ra) e Zubair (ra) eram generais dos exércitos contra ele na Batalha do Camelo e Umar (ra) Uthman (ra) e Abu Bakr (ra) foram os califas antes de Ali (ra) durante a sucessão a Muhammad (pbuh), embora ele (Ali) tenha prestado a eles seu firme juramento de lealdade. Muitos dos outros até lutaram contra Ali (ra) durante seu Califado, invalidando o Hadith devido à sua contradição interior. Por outro lado, companheiros como Ammar ibn Yasir, Muhammad ibn Abi Bakr e Malik al-Ashtar, que defenderam firmemente Ali (ra), não estão incluídos na lista. Também não é mencionado Abu Talib ibn 'Abd al-Muttalib, o tio de Maomé que defendeu os muçulmanos nos primeiros anos do período profético. Abu Talib, na perspectiva dos xiitas, é considerado muçulmano antes da declaração pública de missão profética, como qualquer outro membro da tribo Bani Hashim, como o pai do profeta Abdullah. Os xiitas também citam a confiabilidade e autenticidade do versículo e afirmam que ele apareceu primeiro nos livros muito depois da morte do Profeta. Portanto, eles citam o hadith como uma fabricação posterior de parte dos califas omíadas, a fim de elevar a estatura de certos companheiros do profeta.

Quando o islamismo se espalhou, os xiitas se estabeleceram no Iraque / Irã e foram influenciados pelo sufismo, e as ramificações foram um desvio adicional dos sunitas em questões de fé. Algumas frações dos xiitas também afirmam que a capa do profeta foi feita para Ali (ra), mas Gabriel cometeu um erro e o deu a Muhammad (pbuh), onde certas frações alegam que o status de Ali (ra) é maior do que o de Muhammed (pbuh). )

Por causa da rejeição do hadith sunita pelos estudiosos xiitas, as diferenças aumentaram tanto que, com exceção do Alcorão, tudo o mais é contestado. E os sunitas acreditam que estão no caminho certo, onde os xiitas acreditam que são, e é a definição de muçulmano que causa o principal problema, os sunitas argumentam que os xiitas não são muçulmanos, pois elevam Ali (ra) a mais que Muhammad (a) e os xiitas argumentam que os sunitas não são muçulmanos porque não reconhecem o status de Ali (ra) e Ahle-al-Bayt e apoiaram Abu Bakr (ra), Umar (ra) e Uthman (ra).

Apêndice para entender os relacionamentos:

Khadijah (ra): 1ª esposa do profeta, 1ª muçulmana, mãe dos profetas 2 filhos (que morreram na infância) e 4 filhas. Ali ibn Abu Talib (ra): Primo do Profeta, 4º Califa, Genro do Profeta e Marido de FátimaFatima (ra): Profetas 4a Filha e Esposa de Ali Abu Bakr: Amigo dos Profetas, 1º Califa, Sogro do Profeta e Pai de Aisha. Aisha: Filha e Profetas de Abu Bakr, última esposa. Uthaman: Amigo dos profetas, 3º califa, genro dos profetas (2ª e depois 3ª filha) Ruqayyah: Profetas 2ª filha e esposa de Uthaman (ra) Umm Kulthum: Profetas 3ª filha e esposa de Uthaman (ra) após a morte de Ruqyayyah .