Qual é a diferença entre muçulmanos xiitas, sunitas e curdos?

Resposta curta:

Os sunitas são basicamente árabes e a maioria das pessoas que conquistaram e governaram, exceto os persas. Eles têm suas raízes em Meca.

Os xiitas são basicamente persas e seus aliados, que apesar de aceitarem o Islã após a derrota para os árabes, se rebelaram contra a hegemonia árabe. Eles têm suas raízes em Medina.

Os curdos são muçulmanos xiitas e sunitas que lutam contra xiitas não-curdos e sunitas para criar uma terra curda independente.

Resposta longa:

Cisma sunita e xiita

Quando o Islã se espalhou, os primeiros muçulmanos imediatamente se dividiram em dois campos - os Macan e os Median'ians. Nos primeiros dias do Islã, foram os caras de Medina que seguiram e apoiaram o Profeta e ganharam Meca para ele. No entanto, após a morte do Profeta, os homens de Meca começaram a dominar o tecido socioeconômico do 1º Califado, empurrando os homens de Medina para o canto. Assim, o primeiro ao terceiro califas eram todos deles, e os caras de Medina não tinham outra opção senão seguir a vontade das massas, pois os califas eram então eleitos pelos muçulmanos e não nomeados pelo antecessor.

No entanto, na época do terceiro califa, o Islã já havia espalhado suas asas por toda a parte e conquistado toda a Mesopotâmia e Pérsia. Durante essa conquista, duas comunidades notáveis ​​aceitaram o Islã, que estava destinado a se tornar a figura-chave na história do Oriente Médio, e o eco de seus atos ainda podia ser testemunhado pela humanidade.

Essas comunidades eram as seguintes:

  1. A primeira dessas comunidades eram as tribos árabes nômades que viviam nas fronteiras da Arábia e Iraque. Estes eram árabes endurecidos pela batalha, cruéis e cruéis, e muitas vezes agiam como mercenários para os persas e romanos na luta entre si na era pré-islâmica. Esses árabes, depois de aceitarem o Islã, chamavam a si mesmos de 'ash-Shurah', ou seja, alguém que trocou sua vida terrena por benefícios que serão resgatados no futuro. Assim, eles se consideravam 'jihadistas', que juravam pelo Alcorão, mataram e foram mortos em nome de Alá. Esses 'auto-proclamados-Jihadistas' estavam destinados a causar uma grande revolta nos próximos tempos. O restante dos muçulmanos do 1º Califado (Mecca'n e Medin'ian), no entanto, os chamou de 'Khawarij', ou seja, aqueles que deixaram as dobras do Islã e, portanto, condenaram a versão do Islã como herege. foram os persas que estavam convertendo massa para o Islã para evitar perseguições e tirar proveito da nova ordem mundial.

Com a morte do terceiro califa, as teses acima de duas comunidades mudaram a demografia do mundo islâmico e os homens de Meca não puderam mais reinar supremos em um cenário democrático. Quando a negociação para a nomeação do novo califa começou, as duas comunidades acima ficaram do lado dos homens de Medina e, portanto, o poder pela primeira vez saiu de Meca, mas não sem desafios. Muawiyah, o sujeito de Meca que era então governador da Síria e possuía o exército mais poderoso da época, rebelou-se novamente à supremacia de Ali e Medina e forçou o califado a uma sangrenta guerra civil que terminou sem nenhum vencedor claro e com um acordo para negociar. e encontre uma solução amigável.

Este foi o principal ponto de virada do mundo islâmico. O primeiro grupo de 'autodeclarados Jihadistas' conspirou contra ambas as partes em guerra e planejou o 'Primeiro ataque terrorista múltiplo' na história da humanidade, onde conspiraram para matar Ali e Muawiyah em que Ali morreu.

Na luta pela sucessão, os homens de Medina venceram novamente e o filho de Ali, Hasan, foi eleito como o califa. O segundo grupo de persas muçulmanos que até então se tornaram uma força significativa no mundo islâmico o apoiou completamente como uma princesa persa, que foi tomada como um espólio de guerra depois que a derrota deles foi casada com seu irmão.

No entanto, os caras da Meca eram implacáveis. E o 1º grupo de Jihadistas autodeclarados continuou alimentando o fogo, levando o mundo islâmico à beira da divisão. Hasan, no entanto, a jóia de uma pessoa que ele era, decidiu abdicar desse trono por causa da unidade muçulmana e deixar Muawiyah assumir a promessa de que não nomeará sucessor e deixar o mundo muçulmano escolher seu antecessor como sempre. Hasan então se retirou para Madina e manteve um perfil baixo.

No entanto, a paz não era algo que os 'autoproclamados Jihadistas' queriam. Foi a turbulência que melhor se adequou ao seu interesse e, portanto, por um lado, continuaram cutucando Hasan para declarar uma rebelião e, por outro lado, continuavam corrompendo Muawiyah para tornar o califado hereditário, para evitar que o poder retornasse aos homens de Medina. Quando Hasan abdicou do trono, ele tinha apenas 38 anos e Muawiyah naquela época, 58. Assim, os caras de Meca temiam que, assim que Muawiyah morresse, o trono passasse de volta aos caras de Medina. Os 'autoproclamados Jihadistas' viram esse medo de Macca como um divisor de águas e Hasan, sendo misteriosamente morto por nove anos, mergulhando o califado no caos.

Husain, o lendário genro da Pérsia, tornou-se o líder natural dos Caras Medina, com apoio sólido de toda a recém-convertida Pérsia muçulmana. Ele teve uma grande pressão sobre ele para se declarar o líder do mundo muçulmano. No entanto, ele, no interesse da umma muçulmana unida, recusou-se a obedecer e seguir o tratado que seu irmão fez com Muawiyah e o reconheceu como o califa. Muawiyah, porém, temendo a passagem do poder agora para Hussain, quebrou o tratado de não nomear seu sucessor e declarou seu filho Yazid como herdeiro.

Na morte de Muawiyah, Husain se recusou a reconhecer a liderança de Yazid, e foi morto por forças de Yazid em Karbala, criando um grande tom de grito no campo de Medina e em toda a Pérsia, que finalmente os rebelaram contra o povo de Meca e começaram sua própria versão de Islã que teria uma linhagem de imãs como seus líderes religiosos. Assim, os caras de Medina nomearam o filho de Hussain Ali (II), que era de sua esposa persa (princesa) como seu líder natural, dividindo assim o mundo muçulmano em dois grupos distintos - o árabe e o persa.

Assim, o xiismo pode ser visto como uma rebelião persa e uma tentativa de manter sua identidade distinta e parar e qualquer posterior arabização de sua cultura. O mesmo foi muito bem-sucedido como no mapa acima, é o único lugar muçulmano no mundo em que as pessoas étnicas mantêm sua identidade cultural e não se vêem como árabes ou tentam imitá-las.

Curdos:

Os curdos, como os persas, são uma comunidade étnica muito orgulhosa do Oriente Médio. No levante do século VII a VIII, alguns ficaram do lado dos homens de Meca e se tornaram sunitas, e outros ficaram do lado de Medina e se tornaram xiitas. No entanto, ao contrário do resto dos muçulmanos, não perdeu sua identidade e sempre permaneceu curdo. Tal extremo é o orgulho de sua própria herança, que recentemente alguns deles estão voltando à sua religião original - o zoroastrismo e, segundo uma estimativa, existem mais de 100.000 curdos que já se converteram à fé de seus ancestrais.

Além de xiitas, sunitas e zoroastristas, algumas outras religiões que eles seguem são o yarsanismo (yarsanismo - Wikipedia), o yazidismo (yazidis - Wikipedia) e o cristianismo. Apesar dessa diversidade, os curdos xiitas não tentam matar os sunitas nem bombardeiam os xiitas, como é o caso do resto da palavra muçulmana. Além disso, ao contrário do resto do mundo muçulmano, eles coletivamente não dominam e oprimem outras religiões e, em vez de serem fanáticos religiosos, são extremamente nacionalistas em suas perspectivas de luta contra o ISIS sunita no Iraque, por um lado, e o ditador xiita da Síria, por outro. outro para um Curdistão livre.

Assim, os curdos não devem ser vistos como xiitas ou sunitas, nem como os chamados kafir que denunciaram o islamismo ou se recusaram a segui-lo, mas como uma comunidade do Oriente Médio extremamente orgulhosa que aspira a criar sua própria identidade.

Ame

Resposta curta:

Os sunitas são basicamente árabes e a maioria das pessoas que conquistaram e governaram, exceto os persas. Eles têm suas raízes em Meca.

Os xiitas são basicamente persas e seus aliados, que apesar de aceitarem o Islã após a derrota para os árabes, se rebelaram contra a hegemonia árabe. Eles têm suas raízes em Medina.

Os curdos são muçulmanos xiitas e sunitas que lutam contra xiitas não-curdos e sunitas para criar uma terra curda independente.

Resposta longa:

Cisma sunita e xiita

Quando o Islã se espalhou, os primeiros muçulmanos imediatamente se dividiram em dois campos - os Macan e os Median'ians. Nos primeiros dias do Islã, foram os caras de Medina que seguiram e apoiaram o Profeta e ganharam Meca para ele. No entanto, após a morte do Profeta, os homens de Meca começaram a dominar o tecido socioeconômico do 1º Califado, empurrando os homens de Medina para o canto. Assim, o primeiro ao terceiro califas eram todos deles, e os caras de Medina não tinham outra opção senão seguir a vontade das massas, pois os califas eram então eleitos pelos muçulmanos e não nomeados pelo antecessor.

No entanto, na época do terceiro califa, o Islã já havia espalhado suas asas por toda a parte e conquistado toda a Mesopotâmia e Pérsia. Durante essa conquista, duas comunidades notáveis ​​aceitaram o Islã, que estava destinado a se tornar a figura-chave na história do Oriente Médio, e o eco de seus atos ainda podia ser testemunhado pela humanidade.

Essas comunidades eram as seguintes:

  1. A primeira dessas comunidades eram as tribos árabes nômades que viviam nas fronteiras da Arábia e Iraque. Estes eram árabes endurecidos pela batalha, cruéis e cruéis, e muitas vezes agiam como mercenários para os persas e romanos na luta entre si na era pré-islâmica. Esses árabes, depois de aceitarem o Islã, chamavam a si mesmos de 'ash-Shurah', ou seja, alguém que trocou sua vida terrena por benefícios que serão resgatados no futuro. Assim, eles se consideravam 'jihadistas', que juravam pelo Alcorão, mataram e foram mortos em nome de Alá. Esses 'auto-proclamados-Jihadistas' estavam destinados a causar uma grande revolta nos próximos tempos. O restante dos muçulmanos do 1º Califado (Mecca'n e Medin'ian), no entanto, os chamou de 'Khawarij', ou seja, aqueles que deixaram as dobras do Islã e, portanto, condenaram a versão do Islã como herege. foram os persas que estavam convertendo massa para o Islã para evitar perseguições e tirar proveito da nova ordem mundial.

Com a morte do terceiro califa, as teses acima de duas comunidades mudaram a demografia do mundo islâmico e os homens de Meca não puderam mais reinar supremos em um cenário democrático. Quando a negociação para a nomeação do novo califa começou, as duas comunidades acima ficaram do lado dos homens de Medina e, portanto, o poder pela primeira vez saiu de Meca, mas não sem desafios. Muawiyah, o sujeito de Meca que era então governador da Síria e possuía o exército mais poderoso da época, rebelou-se novamente à supremacia de Ali e Medina e forçou o califado a uma sangrenta guerra civil que terminou sem nenhum vencedor claro e com um acordo para negociar. e encontre uma solução amigável.

Este foi o principal ponto de virada do mundo islâmico. O primeiro grupo de 'autodeclarados Jihadistas' conspirou contra ambas as partes em guerra e planejou o 'Primeiro ataque terrorista múltiplo' na história da humanidade, onde conspiraram para matar Ali e Muawiyah em que Ali morreu.

Na luta pela sucessão, os homens de Medina venceram novamente e o filho de Ali, Hasan, foi eleito como o califa. O segundo grupo de persas muçulmanos que até então se tornaram uma força significativa no mundo islâmico o apoiou completamente como uma princesa persa, que foi tomada como um espólio de guerra depois que a derrota deles foi casada com seu irmão.

No entanto, os caras da Meca eram implacáveis. E o 1º grupo de Jihadistas autodeclarados continuou alimentando o fogo, levando o mundo islâmico à beira da divisão. Hasan, no entanto, a jóia de uma pessoa que ele era, decidiu abdicar desse trono por causa da unidade muçulmana e deixar Muawiyah assumir a promessa de que não nomeará sucessor e deixar o mundo muçulmano escolher seu antecessor como sempre. Hasan então se retirou para Madina e manteve um perfil baixo.

No entanto, a paz não era algo que os 'autoproclamados Jihadistas' queriam. Foi a turbulência que melhor se adequou ao seu interesse e, portanto, por um lado, continuaram cutucando Hasan para declarar uma rebelião e, por outro lado, continuavam corrompendo Muawiyah para tornar o califado hereditário, para evitar que o poder retornasse aos homens de Medina. Quando Hasan abdicou do trono, ele tinha apenas 38 anos e Muawiyah naquela época, 58. Assim, os caras de Meca temiam que, assim que Muawiyah morresse, o trono passasse de volta aos caras de Medina. Os 'autoproclamados Jihadistas' viram esse medo de Macca como um divisor de águas e Hasan, sendo misteriosamente morto por nove anos, mergulhando o califado no caos.

Husain, o lendário genro da Pérsia, tornou-se o líder natural dos Caras Medina, com apoio sólido de toda a recém-convertida Pérsia muçulmana. Ele teve uma grande pressão sobre ele para se declarar o líder do mundo muçulmano. No entanto, ele, no interesse da umma muçulmana unida, recusou-se a obedecer e seguir o tratado que seu irmão fez com Muawiyah e o reconheceu como o califa. Muawiyah, porém, temendo a passagem do poder agora para Hussain, quebrou o tratado de não nomear seu sucessor e declarou seu filho Yazid como herdeiro.

Na morte de Muawiyah, Husain se recusou a reconhecer a liderança de Yazid, e foi morto por forças de Yazid em Karbala, criando um grande tom de grito no campo de Medina e em toda a Pérsia, que finalmente os rebelaram contra o povo de Meca e começaram sua própria versão de Islã que teria uma linhagem de imãs como seus líderes religiosos. Assim, os caras de Medina nomearam o filho de Hussain Ali (II), que era de sua esposa persa (princesa) como seu líder natural, dividindo assim o mundo muçulmano em dois grupos distintos - o árabe e o persa.

Assim, o xiismo pode ser visto como uma rebelião persa e uma tentativa de manter sua identidade distinta e parar e qualquer posterior arabização de sua cultura. O mesmo foi muito bem-sucedido como no mapa acima, é o único lugar muçulmano no mundo em que as pessoas étnicas mantêm sua identidade cultural e não se vêem como árabes ou tentam imitá-las.

Curdos:

Os curdos, como os persas, são uma comunidade étnica muito orgulhosa do Oriente Médio. No levante do século VII a VIII, alguns ficaram do lado dos homens de Meca e se tornaram sunitas, e outros ficaram do lado de Medina e se tornaram xiitas. No entanto, ao contrário do resto dos muçulmanos, não perdeu sua identidade e sempre permaneceu curdo. Tal extremo é o orgulho de sua própria herança, que recentemente alguns deles estão voltando à sua religião original - o zoroastrismo e, segundo uma estimativa, existem mais de 100.000 curdos que já se converteram à fé de seus ancestrais.

Além de xiitas, sunitas e zoroastristas, algumas outras religiões que eles seguem são o yarsanismo (yarsanismo - Wikipedia), o yazidismo (yazidis - Wikipedia) e o cristianismo. Apesar dessa diversidade, os curdos xiitas não tentam matar os sunitas nem bombardeiam os xiitas, como é o caso do resto da palavra muçulmana. Além disso, ao contrário do resto do mundo muçulmano, eles coletivamente não dominam e oprimem outras religiões e, em vez de serem fanáticos religiosos, são extremamente nacionalistas em suas perspectivas de luta contra o ISIS sunita no Iraque, por um lado, e o ditador xiita da Síria, por outro. outro para um Curdistão livre.

Assim, os curdos não devem ser vistos como xiitas ou sunitas, nem como os chamados kafir que denunciaram o islamismo ou se recusaram a segui-lo, mas como uma comunidade do Oriente Médio extremamente orgulhosa que aspira a criar sua própria identidade.

Ame

Resposta curta:

Os sunitas são basicamente árabes e a maioria das pessoas que conquistaram e governaram, exceto os persas. Eles têm suas raízes em Meca.

Os xiitas são basicamente persas e seus aliados, que apesar de aceitarem o Islã após a derrota para os árabes, se rebelaram contra a hegemonia árabe. Eles têm suas raízes em Medina.

Os curdos são muçulmanos xiitas e sunitas que lutam contra xiitas não-curdos e sunitas para criar uma terra curda independente.

Resposta longa:

Cisma sunita e xiita

Quando o Islã se espalhou, os primeiros muçulmanos imediatamente se dividiram em dois campos - os Macan e os Median'ians. Nos primeiros dias do Islã, foram os caras de Medina que seguiram e apoiaram o Profeta e ganharam Meca para ele. No entanto, após a morte do Profeta, os homens de Meca começaram a dominar o tecido socioeconômico do 1º Califado, empurrando os homens de Medina para o canto. Assim, o primeiro ao terceiro califas eram todos deles, e os caras de Medina não tinham outra opção senão seguir a vontade das massas, pois os califas eram então eleitos pelos muçulmanos e não nomeados pelo antecessor.

No entanto, na época do terceiro califa, o Islã já havia espalhado suas asas por toda a parte e conquistado toda a Mesopotâmia e Pérsia. Durante essa conquista, duas comunidades notáveis ​​aceitaram o Islã, que estava destinado a se tornar a figura-chave na história do Oriente Médio, e o eco de seus atos ainda podia ser testemunhado pela humanidade.

Essas comunidades eram as seguintes:

  1. A primeira dessas comunidades eram as tribos árabes nômades que viviam nas fronteiras da Arábia e Iraque. Estes eram árabes endurecidos pela batalha, cruéis e cruéis, e muitas vezes agiam como mercenários para os persas e romanos na luta entre si na era pré-islâmica. Esses árabes, depois de aceitarem o Islã, chamavam a si mesmos de 'ash-Shurah', ou seja, alguém que trocou sua vida terrena por benefícios que serão resgatados no futuro. Assim, eles se consideravam 'jihadistas', que juravam pelo Alcorão, mataram e foram mortos em nome de Alá. Esses 'auto-proclamados-Jihadistas' estavam destinados a causar uma grande revolta nos próximos tempos. O restante dos muçulmanos do 1º Califado (Mecca'n e Medin'ian), no entanto, os chamou de 'Khawarij', ou seja, aqueles que deixaram as dobras do Islã e, portanto, condenaram a versão do Islã como herege. foram os persas que estavam convertendo massa para o Islã para evitar perseguições e tirar proveito da nova ordem mundial.

Com a morte do terceiro califa, as teses acima de duas comunidades mudaram a demografia do mundo islâmico e os homens de Meca não puderam mais reinar supremos em um cenário democrático. Quando a negociação para a nomeação do novo califa começou, as duas comunidades acima ficaram do lado dos homens de Medina e, portanto, o poder pela primeira vez saiu de Meca, mas não sem desafios. Muawiyah, o sujeito de Meca que era então governador da Síria e possuía o exército mais poderoso da época, rebelou-se novamente à supremacia de Ali e Medina e forçou o califado a uma sangrenta guerra civil que terminou sem nenhum vencedor claro e com um acordo para negociar. e encontre uma solução amigável.

Este foi o principal ponto de virada do mundo islâmico. O primeiro grupo de 'autodeclarados Jihadistas' conspirou contra ambas as partes em guerra e planejou o 'Primeiro ataque terrorista múltiplo' na história da humanidade, onde conspiraram para matar Ali e Muawiyah em que Ali morreu.

Na luta pela sucessão, os homens de Medina venceram novamente e o filho de Ali, Hasan, foi eleito como o califa. O segundo grupo de persas muçulmanos que até então se tornaram uma força significativa no mundo islâmico o apoiou completamente como uma princesa persa, que foi tomada como um espólio de guerra depois que a derrota deles foi casada com seu irmão.

No entanto, os caras da Meca eram implacáveis. E o 1º grupo de Jihadistas autodeclarados continuou alimentando o fogo, levando o mundo islâmico à beira da divisão. Hasan, no entanto, a jóia de uma pessoa que ele era, decidiu abdicar desse trono por causa da unidade muçulmana e deixar Muawiyah assumir a promessa de que não nomeará sucessor e deixar o mundo muçulmano escolher seu antecessor como sempre. Hasan então se retirou para Madina e manteve um perfil baixo.

No entanto, a paz não era algo que os 'autoproclamados Jihadistas' queriam. Foi a turbulência que melhor se adequou ao seu interesse e, portanto, por um lado, continuaram cutucando Hasan para declarar uma rebelião e, por outro lado, continuavam corrompendo Muawiyah para tornar o califado hereditário, para evitar que o poder retornasse aos homens de Medina. Quando Hasan abdicou do trono, ele tinha apenas 38 anos e Muawiyah naquela época, 58. Assim, os caras de Meca temiam que, assim que Muawiyah morresse, o trono passasse de volta aos caras de Medina. Os 'autoproclamados Jihadistas' viram esse medo de Macca como um divisor de águas e Hasan, sendo misteriosamente morto por nove anos, mergulhando o califado no caos.

Husain, o lendário genro da Pérsia, tornou-se o líder natural dos Caras Medina, com apoio sólido de toda a recém-convertida Pérsia muçulmana. Ele teve uma grande pressão sobre ele para se declarar o líder do mundo muçulmano. No entanto, ele, no interesse da umma muçulmana unida, recusou-se a obedecer e seguir o tratado que seu irmão fez com Muawiyah e o reconheceu como o califa. Muawiyah, porém, temendo a passagem do poder agora para Hussain, quebrou o tratado de não nomear seu sucessor e declarou seu filho Yazid como herdeiro.

Na morte de Muawiyah, Husain se recusou a reconhecer a liderança de Yazid, e foi morto por forças de Yazid em Karbala, criando um grande tom de grito no campo de Medina e em toda a Pérsia, que finalmente os rebelaram contra o povo de Meca e começaram sua própria versão de Islã que teria uma linhagem de imãs como seus líderes religiosos. Assim, os caras de Medina nomearam o filho de Hussain Ali (II), que era de sua esposa persa (princesa) como seu líder natural, dividindo assim o mundo muçulmano em dois grupos distintos - o árabe e o persa.

Assim, o xiismo pode ser visto como uma rebelião persa e uma tentativa de manter sua identidade distinta e parar e qualquer posterior arabização de sua cultura. O mesmo foi muito bem-sucedido como no mapa acima, é o único lugar muçulmano no mundo em que as pessoas étnicas mantêm sua identidade cultural e não se vêem como árabes ou tentam imitá-las.

Curdos:

Os curdos, como os persas, são uma comunidade étnica muito orgulhosa do Oriente Médio. No levante do século VII a VIII, alguns ficaram do lado dos homens de Meca e se tornaram sunitas, e outros ficaram do lado de Medina e se tornaram xiitas. No entanto, ao contrário do resto dos muçulmanos, não perdeu sua identidade e sempre permaneceu curdo. Tal extremo é o orgulho de sua própria herança, que recentemente alguns deles estão voltando à sua religião original - o zoroastrismo e, segundo uma estimativa, existem mais de 100.000 curdos que já se converteram à fé de seus ancestrais.

Além de xiitas, sunitas e zoroastristas, algumas outras religiões que eles seguem são o yarsanismo (yarsanismo - Wikipedia), o yazidismo (yazidis - Wikipedia) e o cristianismo. Apesar dessa diversidade, os curdos xiitas não tentam matar os sunitas nem bombardeiam os xiitas, como é o caso do resto da palavra muçulmana. Além disso, ao contrário do resto do mundo muçulmano, eles coletivamente não dominam e oprimem outras religiões e, em vez de serem fanáticos religiosos, são extremamente nacionalistas em suas perspectivas de luta contra o ISIS sunita no Iraque, por um lado, e o ditador xiita da Síria, por outro. outro para um Curdistão livre.

Assim, os curdos não devem ser vistos como xiitas ou sunitas, nem como os chamados kafir que denunciaram o islamismo ou se recusaram a segui-lo, mas como uma comunidade do Oriente Médio extremamente orgulhosa que aspira a criar sua própria identidade.

Ame

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

Em primeiro lugar, observe que: o curdo está relacionado à nacionalidade, não à religião. Que (AFAIK) a maioria deles é sunita, a minoria é xiita.

Em segundo lugar: a principal diferença entre os xiitas e os sunitas

Todos os muçulmanos concordam que Allah é um, Muhammad (S) é seu último profeta, o Alcorão é seu último livro para a humanidade, e que um dia

Allah ressuscitará todos os seres humanos, e eles serão questionados sobre suas crenças e ações. No entanto, existem divergências entre as duas escolas nas duas áreas a seguir:

1. O califado (sucessão / liderança) que os xiitas acreditam ser o direito dos imãs de Ahlul-Bayt.

2. A regra islâmica quando não há uma declaração clara do Alcorão, nem um Hadith com o qual as escolas muçulmanas concordaram.

A segunda questão está enraizada na primeira. Os xiitas se obrigaram a se referir a Ahlul-Bayt por derivar a Sunnah do Profeta (S). Eles fazem isso em conformidade com a ordem do Profeta relatada nas autênticas coleções de tradições sunitas e xiitas, além do que o Alcorão atesta sua perfeita pureza.

A discordância sobre o califado não deve ser uma fonte de divisão entre as duas escolas. Os muçulmanos concordam que o califado de Abu Bakr foi eleito por um número limitado de pessoas e foi uma surpresa para todos os outros companheiros. Por número limitado, quero dizer, a maioria dos proeminentes companheiros de profeta não tinha conhecimento dessa eleição. «Ali, Ibn Abbas,

Uthman, Talha, Zubair, Sa'd Ibn Abi Waqqas, Salman al-Farsi, Abu Dharr,

Ammar Ibn Yasir, Miqdad, Abdurrahman Ibn Owf estavam entre os que não foram consultados nem mesmo informados. Até Umar confessou o fato de que a eleição de Abu Bakr foi sem consulta aos muçulmanos. (Veja sahih al-

Bukhari, árabe-inglês, tradição 8.817)

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Por outro lado, a eleição implica escolha e liberdade, e que todos os

Muçulmano tem o direito de eleger o candidato. Quem se recusa a elegê-lo não se opõe a Deus ou ao Seu Mensageiro porque nem Deus nem o Seu Mensageiro designaram a pessoa indicada pelo povo.

A eleição, por sua natureza, não obriga nenhum muçulmano a eleger um candidato específico. Caso contrário, a eleição seria coerção. Isso significa que a eleição perderia sua própria natureza e seria uma operação ditatorial.

É sabido que o Profeta disse: "Não há validade para qualquer lealdade dada pela força".

O imã Ali recusou-se a prestar fidelidade a Abu Bakr por seis meses. Ele deu sua lealdade a Abu Bakr somente após o martírio de sua esposa

Fatimah al-Zahra (sa), Filha do Santo Profeta, seis meses após a partida do Profeta. (veja Sahih al-Bukhari, versão árabe-inglês, Tradição 5.546). Se a recusa em conceder lealdade a um candidato eleito fosse proibida no Islã, o Imam 'Ali não se permitiria adiar a sua lealdade.

Na mesma tradição em Sahih al-Bukhari, o Imam 'Ali (as) disse que tinha alguns direitos no Califado que não eram respeitados e queixou-se por que Abu Bakr não deveria consultá-lo para decidir sobre o governante. Mais tarde, ele concedeu lealdade ao descobrir que a única maneira de salvar o Islã é deixar o isolamento que ocorreu devido à sua recusa em prestar juramento de lealdade.

O que mais? Os conhecidos companheiros, Abdullah Ibn Umar e Sa'd Ibn Abi

Waqqas, recusou-se a prestar fidelidade ao imã Ali durante toda a duração de seu califado. (Ibn Al-Athir, sua história Al-Kamil, v3, p98).

Mas o imã não puniu esses companheiros.

Se fosse permitido a um muçulmano contemporâneo do califa recusar sua lealdade, seria mais admissível para uma pessoa que veio em um século posterior acreditar ou não nas qualificações do califa eleito. . Ao fazer isso, ele não estaria pecando, desde que o califa não fosse designado por Allah.

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Os xiitas dizem que o imã deve ser designado por Deus; esse compromisso pode ser conhecido por meio da declaração do Profeta ou do Imam anterior. o

Os estudiosos sunitas dizem que o imã (ou califa, como preferem dizer) pode ser eleito, ou nomeado pelo califa anterior, ou selecionado por um comitê, ou pode tentar ganhar o poder através de um golpe militar (como foi o caso). de Muawiyah).

Os estudiosos xiitas dizem que um imã divinamente designado é sem pecado e

Allah não concede tal posição aos pecadores. Os estudiosos sunitas (incluindo os mu'tazilites) dizem que o imã pode ser pecador, pois ele é designado por outros que não Alá. Mesmo que ele seja tirano e afundado em pecados (como no caso de Muawiyah e Yazid), a maioria dos estudiosos das escolas de Hanbali, Shafi'i e Maliki desencoraja as pessoas a se levantarem contra esse califa. Eles acham que devem ser preservados, embora discordem das ações más.

Os xiitas dizem que o imã deve possuir, acima de tudo, qualidades como conhecimento, coragem, justiça, sabedoria, piedade, amor a Deus etc. Os estudiosos sunitas dizem que não é necessário. Uma pessoa inferior nessas qualidades pode ser eleita de preferência a uma pessoa com todas essas qualidades de grau superior.

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Fonte:

  • A principal diferença entre os xiitas e os sunitas