Diferença entre esparta e atenas

Existem várias maneiras pelas quais elas diferem.

Em primeiro lugar, temos os meios pelos quais eles prosperaram. Esparta foi um estado que persistiu através da violência contínua, enquanto Atenas floresceu com base na cooperação.

A classe de servos espartanos, os helots, sofria continuamente. Foi dito por um espartano que a razão de prosperar era que os helots faziam o trabalho dos espartiados (classe de cidadãos) por eles. Todo outono, havia uma declaração ritual de guerra contra os helots, durante a qual os Crypteia, uma unidade estatal organizada de jovens da classe cidadã, tinham carta branca para matá-los como quisessem. Está dizendo que, quando os espartanos declararam, durante o cerco de Pylos, que qualquer um que apoiasse a defesa da cidade seria generosamente pago e que, em particular, os ajudantes que se unissem seriam libertados, um grande número de ajudantes chegou a Pylos em barcos, muitos conseguindo passar furtivamente pela linha de cerco ateniense.

Cidadãos espartanos se saíram um pouco melhor. Em resumo, os jovens tiveram violência infligida a eles para garantir a destruição da consideração de qualquer coisa fora do estado, os de idade infligiram violência a outros para servir aos propósitos do estado, e a antiga violência infligida aos jovens, de modo que o ciclo se repetisse. .

Enquanto isso, Atenas, apesar de suas falhas, era um centro de comércio, onde os cidadãos e estrangeiros locais coexistiam (embora com algumas diferenças na lei). Havia liberdade para seguir caminhos diferentes na vida, mas qualquer cidadão adulto poderia ser chamado como parte do Conselho dos 500 e, portanto, potencialmente teria que estar envolvido na administração do estado. Assim, sem nenhuma violência, os cidadãos entenderam a necessidade de cooperar. A administração era administrada por membros do corpo do cidadão, assim como a legislação e o sistema de justiça, e, portanto, as ações tomadas enquanto estavam no cargo tiveram que ser tomadas, sabendo que afetariam o ator assim que seu mandato terminasse. Um sistema de processo por má conduta significava que os que estavam no poder eram responsáveis ​​por suas ações.

Essa diferença é mais pungentemente destacada por um fato: Esparta nunca adotou a moeda durante o período clássico, enquanto o padrão de peso do sótão de Atenas, com base no dracma de prata de 4,3 gramas, tornou-se a base de grande parte da moeda do período helenístico, centrada fortemente em torno de o 17,2 tetradrachm grama. O comércio era a força vital de Atenas. Esparta não tinha utilidade para nenhum tipo de relação amigável com os outros.

Em segundo lugar, a organização da sociedade e a natureza de suas constituições. Esparta, com seu sistema de igualdade social rigidamente aplicada, foi deixada em êxtase, enquanto Atenas, que enfatizava a liberdade pessoal em conjunto com a prestação de contas, evoluía com o tempo.

Aqueles sob o domínio espartano foram rigidamente colocados nas três classes de helot, perioikos e espartiados. Helots trabalhavam na terra, perioikoi eram artesãos e comerciantes, e espartiados lutavam. Aos espartiados foram alocados lotes iguais de terra e todos foram submetidos à mesma "educação" e abuso durante todo o seu desenvolvimento. Sem permissão para servir em uma posição política até pelo menos os sessenta anos de idade (e mesmo assim apenas 28 servidos), e com dois reis permanentes e cinco éforos de um ano como chefes de estado, não havia efetivamente nenhum mecanismo ou mesmo motivação para adaptação ou evolução na constituição espartana.

Os atenienses, por outro lado, poderiam reformar e adaptar sua constituição livremente. Entre a expulsão dos tiranos da Pisistratid em 510 aC e a derrota ateniense na Guerra do Peloponeso em 404, ocorreram várias mudanças constitucionais, como Cleistenes estabelecendo as dez tribos e reorganizando o Conselho de 500, Efialtes tomando muitos dos poderes judiciais dos arópocratas do Areópago. e colocá-los nas mãos do cidadão Heliasts (jurados), Péricles introduzindo pagamento pelos Heliasts e assim por diante.

Finalmente, há o seu impacto final. Como Tucídides disse: "A grandeza das cidades deve ser estimada pelo seu poder real e não pelas aparências". (História da guerra do Peloponeso, 1.10)

Esparta deixou algumas ruínas da própria cidade para trás. Tucídides escreve anteriormente, na passagem em que a citação é tirada, 'suponha que a cidade de Esparta esteja deserta, e nada restou além dos templos e das idades distantes da planta baixa seria muito pouco disposto a acreditar que o poder dos lacedaemonianos era de todo igual à fama deles. Os espartanos tiveram uma morte lenta, a população espartiada em declínio constante, os Helots sendo libertados por Tebas depois de Leuctra em 362, e finalmente se tornando uma atração turística para os romanos mais sanguinários. As idéias de Esparta da sociedade organizada tiveram, sem dúvida, um efeito, ainda que sutil, no desenvolvimento dos estados autoritários do século XX. A República de Platão pode ser considerada grandemente influenciada pelo modelo espartano, com um estado que se sustenta através da doutrinação da mente.

Atenas, por outro lado, apesar da perda de seu império e até da breve perda de sua democracia, manteve e permaneceu um poder substancial na Grécia mesmo durante o século IV, embora muitas vezes o inferior de Tebas, o novo hegemon da Grécia após suas derrotas de Atenas. Esparta em 371 e 362. Embora, em última análise, despojado de sua democracia pelos macedônios, anunciando a mudança dos conflitos constitucionais da era clássica para as políticas dinásticas da era helenística, e demitido por Sulla nas guerras mitridáticas do século I, Atenas nos deixou idéias de democracia, da natureza da cidadania e, crucialmente, a idéia de coexistência entre liberdade e justiça que sustenta a sociedade moderna do Ocidente.

Talvez um último pensamento a terminar é o seguinte: quando Plutarco escreveu suas Vidas Paralelas, comparando figuras romanas e gregas que tinham papéis semelhantes, ele escreveu sobre:

1 Coríntio, 1 Siracusiano, 1 Epiro, 1 Sicônio, 1 Acaiano, 2 Tebanos, 3 Macedonianos, 5 Espartanos e 11 Atenienses.

Em termos simples, eles eram completamente diferentes. Atenas se valorizava por sua democracia, Esparta por criar soldados. Atenas se classificava como livre (de uma maneira geral), os espartanos pertenciam à cidade. Como Alex colocou. Suas mulheres foram tratadas de maneira completamente diferente. Mulheres atenienses não eram melhores que posses. As mulheres espartanas eram tão importantes quanto os homens e esperavam manter a forma (mulheres em forma criam melhores soldados espartanos).

Atenas tinha seu muro, Esparta acreditava que seus soldados eram o muro.

Este assunto teve livros escritos sobre ele devido às diferenças que levaram à guerra do Peloponessian. É muito difícil fazer justiça em um pequeno parágrafo.

É quase como tentar comparar as ideologias da Índia com a Austrália.

Eles eram muito diferentes culturalmente.

Os atenienses eram descendentes dos primeiros falantes de grego que se estabeleceram no país que veio a ser a Grécia. Pertenciam à chamada tribo dos jônicos. Eles foram fortemente influenciados pelas populações pré-existentes. Tornaram-se artesãos, oradores, filósofos etc. e acreditavam em uma sociedade aberta com liberdade de escolha.

Os espartanos, por outro lado, ou lacedaemonianos, como era seu nome tribal, faziam parte de uma onda posterior de migração e colonização para a Grécia, os chamados dórios. Eles ainda mantinham as tradições guerreiras européias da Idade do Ferro. Eles passaram dois anos sitiando a cidade dos Arcadianos. Alguns dos Arcadians escaparam para Chipre, a fim de salvar suas vidas, que é quando o assentamento grego de Chipre começa. Os que ficaram para trás e foram derrotados pelos dórios foram escravizados. Os escravos de Esparta, os Eilotes eram basicamente os habitantes anteriores da cidade e, portanto, todo o objetivo da existência do estado espartano, Lacedaimona, girava em torno de manter os Eilotes em baixa e impedi-los de retomar sua cidade. Os espartanos também temiam que os arcadianos pudessem voltar de Chipre e recuperar sua cidade. E assim os espartanos estavam SEMPRE prontos para a batalha e controlavam quem vinha e ia para Esparta. Eles não acolheram estrangeiros (“estrangeiros”) e sua sociedade era uma vida estritamente regulamentada e controles rígidos. As pessoas não tinham permissão para relaxar.

Um grande choque cultural entre Esparta e Atenas se seguiu. Os atenienses chamavam os bárbaros espartanos, o que significa que eles não tinham cultura, e os espartanos consideravam os homens atenienses efeminados. Isso soa basicamente como insultos racistas hoje em dia. O choque cultural entre Atenas e Esparta culminou na Guerra do Peloponeso, que foi uma das guerras mais destrutivas da Antiguidade. Esparta venceu a guerra e perguntou a seus aliados o que fazer com os atenienses. Aliados de Esparta que também eram Dorian (a expectativa naquela época era que pessoas da mesma descendência tribal se defendessem em caso de guerra). Os aliados de Esparta pediram que Atenas fosse incendiada e todos os seus habitantes escravizados. Os espartanos se recusaram a fazer isso. E assim se estabeleceu o domínio cultural de Atenas sobre outros gregos. Este foi, de fato, o começo da formação de uma identidade grega unificada.

As diferenças tribais entre atenienses e dórios em geral são discutíveis. Os atenienses falaram de uma invasão dórica. No entanto, os arqueólogos não conseguiram encontrar evidências dessa invasão. Aparentemente, há um continuum nos ritos funerários e as pessoas enterradas durante a suposta invasão dórica sugerem que os recém-chegados tinham o mesmo background cultural que os habitantes preexistentes da Grécia. O único novo elemento cultural é o aparecimento da cerâmica geométrica. Portanto, se descobrirmos de onde isso vem, saberemos de onde vieram os dórios. Um lugar chamado Doris foi sugerido. A aversão que os atenienses tiveram pelos recém-chegados é evidente na proibição que eles impunham aos dóricos de entrar em seus templos, pois eram considerados impuros e bárbaros. No entanto, com o tempo, essa proibição foi levantada. Também há evidências anedóticas de que os atenienses tiveram problemas para entender os espartanos (falavam dialetos diferentes), mas qualquer falha de comunicação parece ter sido facilmente resolvida.

A meu ver, além das razões culturais e raciais do confronto apresentadas às pessoas para arrastá-las para a guerra, havia outras razões para o confronto. Como Atenas estava se tornando mais uma força estabelecida e procurava dominá-la, também explorava financeiramente seus aliados e estava se tornando poderoso demais para ser contido. Por isso, havia a necessidade de interromper esse crescimento e os espartanos eram os únicos que podiam assumir essa tarefa.

Em Esparta, apenas a mulher possuía terras e os filhos foram concebidos pelo marido ou, em caso de guerra, alguns rapazes foram ordenados a ficar para trás para procriar.

As crianças pertenciam ao estado de Esparta e foram educadas e bem treinadas pela cidade de Esparta. Treinamento militar, atletismo e sobrevivência foram uma parte importante de sua educação. Então eles foram treinados para se tornarem grandes soldados.

Filosofia ou poesia não faziam parte de sua educação.

Comida era muito simples / austera.

Atenas era exatamente o oposto

Homens possuíam terras, mulheres ficavam em casa criando filhos, homens iam ao mercado (Agora) com seus empregados.

As crianças tinham boa educação, matemática, filosofia, poesia, artes e atletismo.

A comida era rica em sabores e variedade.

Resposta curta: Esparta era uma ditadura militar completamente corrupta. Atenas era uma plutocracia civilizada multicultural.

Resposta longa: Esparta persistiu na violência, escravidão e opressão. A descrição "realista" de Esparta de Tucídides é uma leitura feia em comparação com a descrição "idealista" de Platon. Esparta era um estado do interior de Peloponeso, fechado por dentro, suas leis draconianas, a sociedade ossificada e existindo apenas para guerra e domínio. Suas principais indústrias eram pilhagem e agricultura - havia pouco a falar de comércio ou civilização. A riqueza era oficialmente desaprovada - com os persas considerando os espartanos os mais fáceis de todos os gregos de corromper, comprar e contratar.

Atenas era e ainda é uma cidade marítima. Enquanto o centro de Atenas está localizado em um vale entre colinas, a distância de Pireus é curta, e Atenas vivia de comércio, comércio, interação entre cidades e multiculturalismo. Riqueza e civilização foram apreciadas, assim como a educação. O poder ateniense era baseado em uma rede de alianças e tratados. Enquanto a escravidão existia também em Atenas e os exércitos de ambas as cidades se baseavam no recrutamento, a liberdade individual e as liberdades civis eram muito mais respeitadas em Atenas do que em Esparta.

Esparta era basicamente uma ditadura militar; Atenas era uma oligarquia democrática. Em Esparta, o poder estava concentrado nos dois reis, gerousia e éforas; em Atenas às pessoas mais ricas e influentes que apoiaram a popularidade entre as pessoas. As leis atenienses eram muito mais justas e tolerantes do que as de Esparta: sendo um estado marítimo, os atenienses perceberam a necessidade de cooperação e de jogar juntos sem coerção, enquanto Esparta, como estado interior, fazia tudo com coerção, brutalidade e violência.

Você pode comparar Atenas com Minas Tirith da Terceira Idade, enquanto Esparta seria Minas Morgul, com os Orcs no poder e se governando em vez de Sauron.

A educação espartana era administrada pelo estado e concentra-se mais nas habilidades e na vida militar de meninos e meninas de como ser boas esposas e dar à luz muitos soldados espartanos.

A educação em Atenas era particular e concentrada principalmente na filosofia, nas artes e nas ciências. As meninas poderiam ter aulas particulares em casa.

Uma resposta completa levaria muito tempo, então aqui está uma versão curta:

  • ORIGEM: Os gregos antigos não eram homogêneos; eles estavam divididos em várias tribos maiores e menores, cada uma com suas próprias características e dialetos. Agora, Atenas era uma cidade jônica, enquanto Esparta, uma dórica. Os ionianos tendiam a ser mais democráticos e aptos a praticar a filosofia e as artes, enquanto os dórios eram militaristas, lacônicos e severos. Além disso, os atenienses alegaram que eram indígenas, enquanto se acreditava que os dórios se estabeleceram mais tarde em Esparta.
    • GOVERNANÇA E POLÍTICA: Atenas tornou-se uma oligarquia "democrática" sob Solon, uma tirania sob Peisistratidai e, eventualmente, uma democracia sob Cleisthenes e Péricles. Pelo contrário, Esparta tinha o mesmo sistema político único desde o século 8 aC, que combinava aspectos da aristocracia e politeia ou mesmo democracia; além disso, nunca experimentou uma tirania - ao contrário da maioria das cidades gregas. Durante a Era Clássica, a assembléia de cidadãos atenienses (ekklēsia tou dēmou) era muito mais poderosa que a assembléia espartana (apella); Esparta era essencialmente governada pelos cinco éforos, os dois reis e a Gerousia. A maioria dos magistrados em Atenas foi selecionada por sorteio, enquanto em Esparta foram eleitos (éforos) ou hereditários (os reis).
    • ECONOMIA: Os espartanos eram uma economia frugal e quase desprezada; eles possuíam apenas as moedas necessárias e até raras em sua cidade. Por outro lado, os atenienses estavam mais aptos a se envolver no comércio; sua economia era altamente extrovertida e enriqueceu sua cidade. No que diz respeito aos escravos, em Atenas pertenciam a um certo senhor ou família, que eram propriedade privada; em Esparta, porém, os helots eram de propriedade pública e vinham principalmente da população subjugada pré-espartana de Laconia e Messenia.
    • FILOSOFIA DA VIDA DIÁRIA: Os atenienses estavam ansiosos para participar das discussões e gostavam de palavras e longas análises. Eles gostavam de teatro, festivais pomposos, monumentos magníficos e julgamentos públicos. Pelo contrário, Esparta tinha mais igualdade interna, mas menos tolerância a irregularidades; seus cidadãos eram de espírito livre, mas menos individualistas, homens de ações e não de palavras. Entretanto, simultaneamente, as mulheres em Esparta tinham mais direitos, usavam roupas mais reveladoras e - mutatis mutandis - eram educadas melhor, enquanto em Atenas raramente saíam de casa desacompanhadas.
    • POLÍTICA EXTERNA: Ao contrário da crença popular, Atenas era muito mais imperialista que Esparta; após as guerras persas, formou uma poderosa aliança de cidades gregas, aparentemente para proteger a Grécia contra um futuro ataque persa; rapidamente, porém, transformou-o em um império e inaugurou uma era de intervencionismo e até exploração de seus aliados. Foi em parte com o dinheiro proveniente dessa aliança que os atenienses construíram o Parthenon e muitos outros monumentos. Esparta prefere ficar sozinho; seu poderoso exército e treinamento militar sistemático foram desenvolvidos para combater a constante ameaça representada pelos helots, não pela conquista. Os espartanos sempre relutavam em sair e em sua cidade para lutar no exterior.
    • EDUCAÇÃO: A educação em Esparta era obrigatória e fornecida pelo Estado - um sistema que Aristóteles e outros filósofos admiravam. Os meninos foram retirados de suas famílias aos 7 anos de idade e viveram juntos por um longo tempo; eles eram praticamente soldados até a meia-idade. Esparta parecia um acampamento; todo mundo estava constantemente se treinando no uso de armas e lutando em qualquer condição. Em Atenas, a guerra da educação é particular, então tudo depende da família; os meninos eram mais livres para perseguir objetivos intelectuais.