Diferença entre arcanjo e anjo

Tanto um arcanjo quanto o que você chamou de "anjo comum" são seres espirituais (Hebreus 1:14) com enorme poder (Salmo 103: 20) que Deus criou (Salmo 148: 2, 5; Colossenses 1:16) para Seu prazer ( Apocalipse 4:11).

A Bíblia não afirma explicitamente que os anjos têm hierarquia nem descreve em termos claros a diferença entre um arcanjo e um anjo. No entanto, refere-se a seres angelicais usando os seguintes títulos e frases:

  • Homens - Gênesis 18: 1-8; Gênesis 32:24; Marcos 16: 5
  • Filhos de Deus - Gênesis 6: 1-4
  • Serafins - Isaías 6: 2-3
  • Querubins - Gênesis 3:24
  • Tronos - Colossenses 1:16
  • Domínios - Colossenses 1:16
  • Poderes - Romanos 8: 37-39; Efésios 3: 10-11; Colossenses 1:16
  • Principados - Romanos 8: 37-39; Efésios 3: 10-11; Colossenses 1:16
  • Arcanjos - 1 Tessalonicenses 4:16; Judas 9

No entanto, é notável notar que existem lendas de uma hierarquia angelical na teologia cristã. De acordo com

Wikipedia

, “Pseudo-Dionísio (Na Hierarquia Celestial) e Tomás de Aquino (Summa Theologiae) recorreram a passagens do Novo Testamento, especificamente Efésios 1:21 e Colossenses 1:16, para desenvolver um esquema de três hierarquias, esferas ou tríades de anjos , com cada hierarquia contendo três ordens ou coros ".

J. Hampton Keathley III, em

Angelologia: A Doutrina dos Anjos

, faz esta apresentação bem pesquisada sobre a organização dos anjos com dados das escrituras:

O Fato da Organização Angélica
Embora a revelação da Bíblia sobre a organização dos anjos seja bastante escassa, ela diz o suficiente para nos mostrar que parece haver organização no mundo angélico. Eles parecem estar organizados em várias fileiras, ordens e posições. Isso é sugerido pelo fato de Michael ser chamado de Arcanjo ou anjo chefe (Judas 9). Então, em Daniel 10:13, ele é chamado de um dos principais príncipes. Outras classificações e ordens são sugeridas pelos termos usados ​​pelos anjos em Efésios 3:10; 6:12 e 1 Pedro 3:22. Ryrie escreve:
As Escrituras falam da “assembléia” e “conselho” dos anjos (Sl 89: 5, 7), de sua organização para a batalha (Ap 12: 7), e de um rei sobre os gafanhotos demoníacos (9: 11) Eles também recebem classificações governamentais que indicam organização e classificação (Ef 3:10, bons anjos; e 6:12, anjos maus). Inquestionavelmente Deus organizou os anjos eleitos e Satanás organizou os anjos maus.
Um ponto prático muito importante emerge disso. Anjos são organizados; demônios são organizados; no entanto, os cristãos, individualmente e em grupos, muitas vezes sentem que é desnecessário que sejam organizados. Isto é especialmente verdade quando se trata de combater o mal. Às vezes, os crentes sentem que podem "ir sozinhos" ou esperar a vitória sem qualquer preparação e disciplina prévia e organizada. Também é verdade quando se trata de promover o bem. Às vezes, os fiéis sentem falta do melhor porque não planejam e organizam suas boas obras.
Isso também é apoiado pela declaração de Judas sobre os anjos que deixaram seu "domínio" (NASB) ou "posições de autoridade" (NIV) em Judas 6. "Domínio" é o arco grego, que pode significar "domínio, regra, autoridade" , "Ou" esfera de influência ".
As classificações dos anjos
Paul Enns nos fornece uma excelente visão geral da maioria dos vários rankings ou classificações do mundo angélico organizado.
Anjos que são governantes do governo. Efésios 6:12 refere-se à “classificação dos anjos caídos”: governantes são “aqueles que são os primeiros ou os mais altos no ranking”; poderes são “aqueles investidos de autoridade”; as forças mundiais dessa escuridão "expressam o poder ou a autoridade que exercem sobre o mundo"; as forças espirituais da iniquidade descrevem os espíritos iníquos, "expressando seu caráter e natureza". Daniel 10:13 refere-se ao "príncipe do reino da Pérsia" opondo-se a Michael. Este não era o rei da Pérsia, mas um anjo caído sob o controle de Satanás; ele era um demônio "de alto escalão, designado pelo chefe dos demônios, Satanás, para a Pérsia como sua área especial de atividade" (cf. Ap 12: 7).
Anjos que são de classificação mais alta. Michael é chamado de arcanjo em Judas 9 e o grande príncipe em Daniel 12: 1. Michael é o único anjo designado arcanjo, e pode ser o único nesse ranking. A missão do arcanjo é protetora de Israel. (Ele é chamado de “Michael, seu príncipe” em Dan. 10:21.) Havia príncipes principais (Dan. 10:13), dos quais Michael era um, como os anjos mais altos de Deus. Anjos dominantes (Ef 3:10) também são mencionados, mas nenhum detalhe adicional é dado.
Anjos que são indivíduos proeminentes. (1) Michael (Dan. 10:13; 12: 1; Judas 9). O nome Michael significa "quem é como Deus?" e identifica o único classificado como arcanjo nas Escrituras. Michael é o defensor de Israel que fará guerra em nome de Israel contra Satanás e suas hordas na tribulação (Apocalipse 12: 7–9). Michael também discutiu com Satanás sobre o corpo de Moisés, mas Michael se absteve de julgar, deixando isso para Deus (Judas 9). As Testemunhas de Jeová e alguns cristãos identificam Michael como Cristo; essa visão, no entanto, sugeriria que Cristo tem menos autoridade que Satanás, o que é insustentável.
(2) Gabriel (Dan. 9:21; Lucas 1:26). Seu nome significa "homem de Deus" ou "Deus é forte". “Gabriel parece ser o mensageiro especial de Deus do Seu reino em cada uma das quatro vezes em que aparece no registro da Bíblia. Ele revela e interpreta o propósito e o programa de Deus com relação ao Messias e Seu reino aos profetas e ao povo de Israel.” Em uma passagem altamente significativa, Gabriel explicou os eventos das setenta semanas para Israel (Dan.9: 21–27). Em Lucas 1: 26–27, Gabriel disse a Maria que Aquele que nasceria seria grande e governaria o trono de Davi. Em Daniel 8: 15–16, Gabriel explicou a Daniel os reinos seguintes da Medo-Pérsia e Grécia, bem como a morte prematura de Alexandre, o Grande. Gabriel também anunciou o nascimento de João Batista em Zacarias (Lucas 1: 11–20).
(3) Lúcifer (Isaías 14:12) significa "brilhando um" ou "estrela da manhã". Ele pode ter sido o mais sábio e mais bonito de todos os seres criados por Deus, que foi originalmente colocado em uma posição de autoridade sobre os querubins que cercavam o trono de Deus.
Anjos que são atendentes divinos. (1) Os querubins são “da mais alta ordem ou classe, criados com poderes e beleza indescritíveis. Seu principal objetivo e atividade podem ser resumidos desta maneira: são proclamadores e protetores da presença gloriosa de Deus, Sua soberania. e Sua santidade. ” Eles estavam de guarda no portão do Jardim do Éden, impedindo a entrada do homem pecador (Gênesis 3:24); eram as figuras douradas que cobriam o propiciatório acima da arca no Santo dos Santos (Êx 25: 17–22); e assistiu à glória de Deus na visão de Ezequiel (Ezequiel 1). Os querubins tinham uma aparência extraordinária com quatro rostos - o de homem, leão, boi e águia. Eles tinham quatro asas e pés como um bezerro, brilhando como bronze polido. Em Ezequiel 1, eles assistiram à glória de Deus preparatória para o julgamento.
(2) Serafins, significando “queimadores”, são mostrados em torno do trono de Deus em Isaías 6: 2. Eles são descritos como cada um com seis asas. Em sua tríplice proclamação, “santo, santo, santo” (Isaías 6: 3), significa “reconhecer Deus como extremamente, perfeitamente santo. Portanto, eles louvam e proclamam a perfeita santidade de Deus. Os serafins também expressam a santidade de Deus ao proclamarem que o homem deve ser purificado da contaminação moral do pecado antes que ele possa estar diante de Deus e servi-Lo. ”
Em relação aos governantes governamentais no mundo angelical, Ryrie descreveu o seguinte:
1. Governantes ou principados. Essas palavras, usadas sete vezes por Paulo, indicam uma ordem de anjos, tanto bons quanto maus, envolvidos no governo do universo (Romanos 8:38; Efésios 1:21; 3:10; 6:12; 1:16; 2:10, 15)
.2. Autoridades ou poderes. Isso provavelmente enfatiza a autoridade sobre-humana de anjos e demônios exercida em relação aos assuntos do mundo (Ef 1:21; 2: 2; 3:10; 6:12; Col 1:16; 2:10, 15; 1 Pedro 3:22).
3. Poderes. Essa palavra ressalta o fato de que anjos e demônios têm maior poder que os humanos (2 Pedro 2:11). Ver Efésios 1:21 e 1 Pedro 3:22.
4. Local da regra. Em um lugar, os demônios são designados como governantes mundiais dessas trevas (Ef 6:12).
5. Tronos ou domínios. Essa designação enfatiza a dignidade e a autoridade dos angelicrulers no uso deles por Deus em Seu governo (Ef 1:21; Col 1:16; 2 Pedro 2:10; Judas 8). Alguns questionam se os serafins e os querubins são realmente anjos, uma vez que nunca são claramente identificados como anjos, mas devido à natureza dos anjos e seu serviço como servos sobre-humanos de Deus, este é o lugar mais lógico para classificá-los. Seria útil considerar também a explicação de Ryrie sobre esses seres angélicos:
Querubins: Os querubins constituem outra ordem de anjos, evidentemente de alta patente, já que Satanás era um querubim (Ezequiel 28:14, 16). Eles parecem funcionar como guardiões da santidade de Deus, tendo guardado o caminho para a árvore da vida no Jardim do Éden (Gênesis 3:24). O uso de querubins na decoração do tabernáculo e do templo também pode indicar sua função de guarda (Êx 26: 1ss .; 36: 8ss; 1 Reis 6: 23-29). Eles também carregavam a carruagem do trono que Ezequiel viu (Ezequiel 1: 4-5; 10: 15-20). Alguns também identificam os quatro vivos de Apocalipse 4: 6 como querubins, embora outros sintam que estes representam os atributos de Deus. As representações dos querubins também farão parte do templo milenar (Eze. 41: 18-20).
Serafins: Tudo o que sabemos sobre essa categoria de seres angélicos é encontrado em Isaías 6: 2, 6. Aparentemente, os serafins eram uma ordem semelhante aos querubins. Eles agiram como auxiliares do trono de Deus e agentes de purificação. O dever deles também era louvar a Deus. Sua descrição sugere uma criatura humana de seis asas. A palavra pode ser derivada de uma raiz que significa "queimar" ou possivelmente de uma raiz que significa "ser nobre".
Três outras classificações de anjos permanecem:
1. Anjos eleitos: Em 1 Timóteo 5:21, Paulo fala dos "anjos eleitos". Estes são os santos anjos que de alguma forma estão incluídos nos propósitos eleitos de Deus. São anjos que não seguiram Satanás em sua rebelião. Há pouco revelado sobre sua eleição, mas aparentemente houve um período probatório para o mundo angélico e estes, sendo eleitos de Deus, permaneceram fiéis e são confirmados em seu estado sagrado no serviço do Senhor. Como Chafer escreve: “A queda de alguns anjos não é mais imprevisível por Deus do que a queda do homem. Pode estar implícito também que os anjos passaram por um período de provação. ”
2. As criaturas vivas: são criaturas angélicas que parecem estar envolvidas na revelação da glória do Deus de Israel em Sua onisciência, onipotência e onipresença (Ezequiel 1: 5f; Rev. 4: 6; 6: 1). Ezequiel 10:15, 20 os revela como querubins. Através das quatro faces, eles também podem antecipar o que Deus faria para trazer a salvação ao homem por meio de Seu Filho: (a) O rosto do homem sugere sabedoria, compaixão, inteligência e retrata a humanidade de Cristo como o Filho do homem, o foco especial encontrado no evangelho de Lucas; (b) o rosto de um leão fala de aparência real e retrata Cristo como rei, que é a ênfase de Mateus; (c) a face de um touro ou boi retrata um servo, a ênfase vista em Marcos; e (d) o rosto de uma águia fala de ação celestial e retrata a divindade Cristo, que é a ênfase de João.
3. Observadores: “Observadores” é uma palavra aramaica que significa “vigilante, vigilante, vigilante”. O versículo 17 pode inferir que esse é um tipo especial de anjo (se uma classe especial é pretendida). Parece descrever anjos santos que estão constantemente vigilantes para servir ao Senhor e que vigiam os governantes do mundo e os negócios dos homens (Dan. 4:13, 17, 23). A descrição adicional, “um santo” no versículo 13, pode implicar que há observadores profanos, isto é, forças demoníacas que estão observando os assuntos dos homens e procurando influenciar e destruir.
Anjos Especiais
Anjos Associados à Tribulação
Em Apocalipse, vários anjos estão especificamente associados a certos julgamentos que serão derramados na terra como as sete trombetas e as sete últimas pragas (Apoc. 8-9; 16). Além disso, alguns anjos estão relacionados a funções especiais que lhes são atribuídas, pelo menos nestes últimos dias. Há o anjo que tem poder sobre o fogo (Ap 14:18), o anjo das águas (9:11), o anjo do abismo que ligará Satanás (20: 1-2).
Anjos Associados à Igreja
Em Apocalipse 2-3, cada uma das sete cartas às sete igrejas é dirigida ao “anjo da igreja de…”. Além disso, elas são vistas como estando à direita de Cristo na visão do capítulo um (Apocalipse). 1:16, 20). No entanto, como o termo anjo significa “mensageiro” e também é usado por homens, há um debate sobre se essas referências se referem a seres angélicos ou aos líderes humanos das sete igrejas. Poderia se referir a um anjo da guarda sobre essas igrejas ou àqueles homens que atuam na capacidade de professores da Palavra, como pastores ou anciãos humanos.